Creemos que hay solo y ùnico Eloah (Di-os) el Padre, bendito es su Nombre, Creador y Sustentor de todo lo que existe quien da a todos vida y alimento y todas las cosas.
Creo que este solo y ùnico Eloah (Di-os), el Padre bendito es su Nombre, no tiene forma fìsica ni corporeidad como msus criaturas, sino que es Espíritu viviente, capaz de comunicarse y hacerse presente en medio de Su creación en sentido general y de su pueblo en sentido especial.
Creemos que este solo y único D-os el Padre, bendito es Su Nombre, antecedió a todas Sus criaturas, incluso a las primeras y, por tanto, solamente a él hay que temer y servir(adorar) como único Eloah verdadero
Creemos que este solo y único Mashiaj (Mesías), cuyo nombre pre-existe a la creación de todas las cosas, y quien forma una ejad (unidad) especial u única con el Padre, y quien nos hace partícipes de la misma, según las Escrituras y la enseñanza judía
Creemos que este solo y único Mashiaj (Mesías) cuyo nombre pre-existe a la creación de todas las cosas creadas, primero debió padecer y sufrir y ser perfeccionado mediante la obediencia a la voluntad del Padre hasta la muerte, a fin de entender en su gloria, conforme a las Escrituras
Creemos que este solo y único Mashiaj (Mesías) cuyo nombre pre-existe a la creación de todas las cosas, fue resucitado de entre los muertos por el Padre, conforme a las escrituras y visto por testigos judíos oculares, quienes hablaron con él, comieron con él y anduvieron con él despúes
Creo que este solo y único Mashiaj (Mesías) cuyo nombre pre-existe a la creación de todas las cosas, luego de haber realizado la purificación de los pecados intencionales y de su resurrección, fue escondido de nosotros por un tiempo, hasta la restauración de todas las cosas, alzado a la diestra del Altísimo, conforme a las Escrituras, y entonces, cuando el Padre lo decida, se manifestará de nuevo de tal modo que todo ojo lo verá, en las nubes del cielo, con poder y gloria, para sentarse en el trono de Israel como Mashiaj ben David y completar todas las promesas dadas a nuetro noble pueblo judío
Creo que este solo y único Mashiaj (Mesías) cuyo nombre pre-existe a todas las cosas, es el goel (redentor) del cual hablaron los profetas, que vendría a Tzion a favor de aquellos que se arrepienten de feshá (pecados intencionales) y solamente en él y por él, el Padre redimirá a Israel y al mundo
Creemos que para calificar para ser nominado indefectiblemente Mahiaj ben David, el candidato deberá haber cumplido primero, todos los requisitos establecidos en el Tanak, entre otros: haber nacido de la simiente de David, por la vía de Salomón, no fuera de las fronteras de Israel, sino en Bet Léjem de la tierra de Judá, la ciudad de David, nunca haber violado la Torah, sufrido por los pecados de Israel y del mundo, entrado en la ciudad de Yerushálayim, montado en un burro, ser rechazado por los líderes religosos de su generación como impostor, muerto por colgamiento en un árbol ubicado exactamente al este del Templo, que deberá estar en pie, y resucitado al tercer día y visto por testigos oculares, conforme a las Escrituras; revestido con el don de la inmortalidad, sin la osibilidad de jamás morir, para que el trono de David sea firme para siempre, escondido por nosotros por un tiempo y manifestado públicamente a todo Israel, en poder y gloria desde arriba, con las nubes del cielo. Cualquier otro candidato, no impiorta incluso que reconstruya el Templo o que establezca un reino mundial de paz y seguridad, si no ha cumplido las demandas previas, jamás podrá ser denomindado el Mashiaj de Israel sino un falso mashial
Creemos que este solo y único Mashiaj (Mesías), del cual hablamos y a quien anunciamos al judío primeramente y también al no judío, y el único que califica para reconstruir el templo, traer de vuelta a todas las ovejas perdidas de la Casa de Israel, reunificar sus doce tribus, borrar para siempre la memoria de Amalek, eliminar la idolatría de la tierra y establecer un reino de paz y justicia universal, no es ningún otro anunciado previamente, o actualmente, sino Yeshua ben Yosef, nuestro Maestro HaKadosh, de la Casa Real de David
Creemos que todo el Tanaj (Sagradas Escrituras) es inspirado por Elhoa (Di-os) el Padre y que fue ofrecida finalmente a Israel como depositaria de la revelación para su bien y el del mundo y, por tanto, una vez aceptada en Sinaí, Israel fue transformado en pueblo especial y único sobre la tierra, la nación del pacto y le es impuesta la obligación de vivir según la Torah y dar a conocer sus demandas a todas las nacione, para que abandonen sus ídolo y se conviertan a Eloah (Di-os) verdadero. Tan sagrada elección, no nos hace superiores a las dem{as naciones, pero sí más responsables que el resto y, por tanto, con mayores exigencias y responsabilidades propias de su llamamiento celestial
Creemos que los dichos y enseñanzas de Yeshua y de sus Emisarios originales constituyen escritura normativa y autoritativa para todos los que le seguimos como Mashiaj. Dichas enseñanzas están resumidas en una colección de escritos que identificamos como el Código Real que explica el Tanaj, aplicándolo al judío, según fuere, y de acuerdo a sus provisiones internas, sin negar ni contradecir ni cambier la Torah (Escritura) dada por medio de Moshé. Dado que no todo lo que Yesua habló y enseñó ha llegado hasta nosotros, como tampoco todo lo que sus emisarios escribieron, cuando dichos rollos (libros) aparezcan, si así fuese la voluntad del Padre, serán incorporados a nuestra actual colección, luego de ser aprobados por nuestras autoridades competentes.
Creemos que la única manera de entrada al olám habá (en mundo venidero) es por medio de sincera emunah (fé obediente) a la Torah, según explique a cada uno, sobre la base del factor teshuvah (el sincero arrepentiemiento personal hacia el padre) y sejut (los méritos interpuestos por los sufrimientos, muerte y resurrección) de Yeshua HaMashiaj. Que permiten la intervención en justicia de la misericordia divina a nuestro favor. Toda aparente obediencia a la Torah, cultural o ritual, pasiva o activa, nominal o generacional, que no esté basada sobre estos principios (emunah-teshuvah y sejut), aunque tienen importancia religiosa, cultural y social, son sin valor alguno para garantizar una porción en el mundo por venir. Por lo tanto, el estudio y conocimiento de la Torah deberán ser impartidos alrededor de estos tres principios previos, que tomarán siempre precedencia en nuestro avodah (servicio) al Eterno.